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思想随感(24)思辨的哲学究竟是什么(四)
2020-08-10
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    思辨的哲学究竟是什么(四)

易彩票app     上述神学、哲学和科学发展变化的观点不知道是不是一种经典的说法(或者说是自己想出来的)?我倒觉得这种观点虽然揭示了人类某种思想史上的普遍状态,但还需要进一步推敲商榷。1、从神学、哲学和科学在人类大脑的初始性思考情形(并未形成鲜明的学科学说特点)上看,确实存在三者都可以产生,并且尚不存在三个阶段分期清晰的界限。究其(这种状态的)本质还是大脑,特别是人类这种超强大脑功能发挥作用的结果。

    2、事实上,今天现代化全球化下所指的神学、哲学和科学完全不是上面讲的那种初始性的思想碎片,而是特指的西方文化下之神学、哲学和科学,其概念实质上是狭义的。而学界几乎共识的是,神学在先,然后才有哲学,再然后才有科学。更重要的问题是,科学诞生以后,是不是就取代了神学和哲学的作用了呢,未必!没有信仰是危险的。信仰的思想虽然无须怀疑无须证明无须逻辑,但自始至终,都与人们的福祉息息相关着。

易彩票app     3、需要进一步澄清或者思考的问题是,为什么中国观念文化的神学、哲学和科学之滋生发育发展都那么“初浅”“即止”或匮缺呢?个中根本原因可能还是中国一直缺乏一种以求真求善求美等精神性价值为最终最高目标的精神信仰。而信仰本身还是逃脱不了神学(研究)的范畴。即从这种情况里也可倒推,由于中国从来没有那种特定的精神信仰,所以也就产生不了那种特定的哲学,当然往后的科学发展也是若即若离难得真谛的了。

    我们教科书所划定的唯物主义和唯心主义是很幼稚和自相矛盾的思想。其实,执政党过去成功的一条根本经验就是思想先行或者思想先导的(其本质无疑就唯心了)。毛泽东青年时热读泡尔生的《伦理学原理》,也曾写下过“观念造成文明,诚哉,诚哉”的眉批。所以,我们如果从顶高的视角来总结中国革命的根本性经验教训的话,确没确立先进或错谬思想恰好才是最服人最有周延性证明的结论。

    问题是为什么所谓的唯物主义在中国这么有市场?比如近代伊始,就有不少救国救亡的先驱们如李大钊、陈独秀、毛泽东、周佛海、蔡和森等人均从中国几千年阶级斗争历史中看到了阶级斗争学说的印证并奉为至宝。根子还是中国独特的世俗功利性观念文化所影响所造成的。由于缺失精神信仰,由于一直沉浸在看得见摸得着的反映性思想状态,所以才促使大家偏执于这种所谓的狭隘的唯物主义了。

    存在究竟如何定义?过去的教科书也是持不能定义观点的,理由是存在本身就是一个种属层次极高的大概念,无法找到一个比存在属性更高的属概念了。近些年我们在专门讨论概念的形而上理论问题时,我也特地为存在作了如下定义:存在是人们认识的对象。其基本理由有二。1、精神领域词语概念的种属性比物质领域灵活。只要通顺无歧义则可。2、认识的对象既指已有的,也指可能有的。

易彩票app     其实两千多年前古希腊人创造的形式逻辑就是一种哲学,那是关于人类科学思维方式的研究成果。近代以来语言分析哲学的兴起,将哲学的这种逻辑性推至更为高级的阶段。

    将中国的神学、哲学和科学的发展陷入初浅泥淖的原因分散在经济、社会、政治、文化等诸多方面,或者最基本原因是出现了官办商业的观点缺乏逻辑说服力。此论实质是经济决定论。经济决定论在马克思那里很突出,但却显得狭隘不周。其实,人们的一切行为都是被其思想决定的。从初始的人类社会来看,更应该是不同的思想决定不同的经济、社会、政治乃至文明,而不是反过来,由经济、社会、政治以及文明决定思想的。(社会性的)思想从何而来,还是观念文化或者精神信仰所造成的。中国的观念文化从来就没有将求真(真相、真诚、真话、真实、真理)当作基本的基础的价值观,所以中国人一直就与那种现代性的神学、哲学和科学(的发生发展发达)失之交臂了。

易彩票app     一般情况下,随即权变的理论对短期的影响是显著的,但对长期的影响却并不突出。我们讲,中国神学、哲学和科学为什么总是得不到发育而处于初浅状态,这是一种延续几千年的根本原因追溯。找到这个原因,也就明白了究竟是什么能够促使或者决定神学、哲学、科学的成长。从更大面的情况去看,世界近两百个国家地区,其能真正促使神学、哲学、科学发展发达的毕竟也只有屈指可数的那么几个地方。造成这种结果也有其根本原因。而这个原因恰好就是其他国家地区历来就缺乏着的,那么上述两种情况都共同指向了思想决定论成立的必要。

易彩票app     一个民族的特点究竟是什么造成的?观察分析一下无穷多个国家地区的历史轨迹就不难明白,说到底只有那种特定的思想才能造成。民族的特定思想在哪里,就在观念文化里或者精神信仰里。所以,不同的观念文化或者精神信仰才铸就了不同的民族不同的社会不同的文明。从这种本质性角度看,神学、哲学、科学其实是诞生成长于西方文化的产物,东方一般情况下可能就很难染指。例外当然也会有,但例外者肯定也具备了西方那种促使上述三学产生的根本性精神因素。比如日本的科学就比较发达。这种发达却是建立在其崇强学强精益求精的民族思想上的。

易彩票app     你讲到的政治因素算不上根本性原因,因为政治常常是被思想文化所决定的。这方面的事例很多。如菲律宾近代以来长期被西方军事占领。二战后美国人按照自己的政治模式为菲律宾设计了一整套管理体制。开初几年尚好,可到了50年代后期,争权夺利的东方性观念文化风气便甚嚣尘上了,以后国家也长期处于动荡发展不好。还有印度,虽然被西方最发达的英国侵占百年,独立后实行西方式多党制民主政治也有70余年,但民族性等级意识森严,法治思想淡漠,贪污腐败盛行,管理效率低下,脏乱差比比皆是……另外近些年中东、南亚还有许多新搞西式民主的国家也都发展不好。

易彩票app     关于韩国比较朝鲜发展更好的问题,你将之归因于前者的政治因素,这样看其实简单化了。其真实背景是,韩国的发展是背靠西方现代发达经济文化而起家的,这里面,与其说是其政治起作用,不如说是面对西方的全面开放,在先进性的经济文化带动下的追赶看齐增长。还有一个重要因素也需指出,韩国战后的基督教普及情况也很迅速,有资料说基督教普及率已达70%。需要关注这种新思想的长期性主导会对治下产生怎样的作用。相比而言,港台地区似乎没有韩国那样受基督教影响,他们还是传统的儒释道精神影响更大,当然也有西方文化长期影响的深层背景,这些都会对其特点形成起到作用的。

    当然,讲思想观念是决定文明特点的根本原因,也不是完全否认一定时期内经济、政治、社会等因素的影响,甚至在当时也是决定性的影响,但其和观念文化的长期性比较起来,却无论如何也算不上根本原因,准确讲,它们都只是关键性因素罢了。这用系统工程理论的有关术语来说可能表达得更加清楚明白好理解。比如修造一座大厦,建在哪里,怎么设计等是决定大厦好坏的根本因素(原因)。而在大厦建设中的运输、道路、材料、人工、气候等等如果用工时一一算清楚,标出来,其中最长工时的工作就是关键线路,也即关键因素。抓住搞好关键对建好大厦是决定性的。但如此关键怎么讲都无法从根本上决定大厦整体设计上的好坏。我们真要修建更好的大厦,就必须从源头设计上更新思想理念才行的。

    以为中国只要政治民主化就会好起来是一种罔顾事实的简单化美好愿望。对此可以先尝试先回答几个思考命题。1、为什么世界上实行民主政治的国家占绝大多数而真正发展得好的却为数不多?2、民主国家发展好与坏的经验教训是什么?3、中国民主政治究竟应该采取哪种具体方式?如新加坡的模式、印度的模式、美国的模式,等等,理由是什么?4、日本二战前的政治属性是不是民主的?为什么日本与中国几乎在同时遭受西方侵略后能够短时间迅速崛起强大起来,靠的什么?5、亚洲四小龙和中国的崛起究竟是靠民主政治,还是靠经济开放?6、前美国政治学会主席亨廷顿有个著名论断说,转型社会(国家)秩序先于(重于)自由,此说究竟具有怎样的实际意义和理论价值?7、法国大革命特别推崇自由价值,可为什么后来其革命首领罗兰夫人要沉痛地说,自由,有多少罪恶假汝之名以行?8、自由的推行有没有先决条件,为什么不同的情况下,自由的结果不一样?9、自由究竟被具体的什么因素所制约而得到不同结果的?10、民主政治的本质究竟是什么?……


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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