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中华之道 - 王岩林易彩票app
中国社会“被封建”,不是马克思的错!
2020-08-11
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易彩票app     编者按:在7月9日为中国净言第一期专题研讨周会上,“封建”毒话语推荐人王岩林老师,还就马列主义五种社会形态理论及其当时整个政治话语对“两千年封建社会”及其一系列封建问题的影响,做了一番大致地梳理和介绍。今天,就将王老师的介绍和各位老师的探讨,一并根据记录整理呈现出来。欢迎不同意见间的理性交流、甚至激烈辩论。

易彩票app     王岩林:下面,我将当年出于国家救亡、民族解放、人民翻身需要,中国共产党引入马克思主义理论和背靠苏联共产主义阵营,从而以一种断然的政治立场、政治话语,冲击甚至颠覆中国学界“封建制”之公论的基本情况,先给大家做个简单地梳理和介绍。

易彩票app     首先需要声明一下的是,这只是基于我个人长期和最近搜集到的一些资料和背景材料所做的梳理,不一定十分全面。希望有更多人能够给以补充、甚至修正。

    根据一些公开发表的文章显示,马克思最先提的这个五种社会形态或五种社会发展阶段的理论,总体上不是作为一个定论、而是作为一种学术性的探讨而阐释的。大家可以看看------文章的这段介绍。

易彩票app     其实,即便马克思自己有自己的认定,就像他造就说服过的那样,也未必句句都是真理。况且,马克思本人也并没有提出过全人类各个国家、各种文明都得按这样五种社会形态来划分,一个都不能例外!-----这一点,一定要明确。

    那么,这“五种社会形态”说,是怎样在后来变成人类发展必须遵循的五阶段理论的呢?第一个将这种探讨性结论、或基于人类有限部分历史发展情况之考察所得出的结论,全面扩散、推广到全部人类社会的,是无产阶级革命家列宁。要说,列宁还只是首先在理论扩大适用范围至全人类的话,最后按着当时的中国共产党和中国人吞下这一与事实不符之话语“毒丸”的,则是非常强势推行世界革命和国际共运的斯大林。

易彩票app     多年前看过一个资料(这个资料现不在手边,要不就可以直接找出来分享给大家),记得是《炎黄春秋》上一个人的回忆。提到,在全国解放前,苏联为了推广马列理论和统一思想理论话语口径,就曾经拿着他们编写的一个共产主义教材,让共产主义阵营里的各国领导人学习、签字。到了正在领导中国革命的毛泽东手里,据他讲毛主席思索很久,犹豫再三,最后很是勉强地说:就按国际共运的要求办吧。

    这里头,当然不仅有这个社会形态的划分问题,还有其他问题。只要回到当年那个特殊的历史背景下,其实我们便能容易理解,这应该是比较符合实际的。因为就毛泽东领导中国革命、领导的中国共产党来说,当时必须依托、依靠苏联。即便有什么思想认识上、理论话语上的分歧,作为一个智慧的政治家,也是绝不会挑起任何的话题论争的。这样的历史描述,回得了一个不好想明白的问题,就是:毛主席这个通晓中国历史的伟人,不可能不知道中国的封建社会是西周,不可能不知道当年柳宗元还有一篇为中央集权制与封建制之争所写的著名的“封建论”吧?可见,当年毛主席与中共采用所谓的马克思主义“五种社会形态说”,其实更多地是出于革命政治的需要,甚至可以说是无可奈何地被逼承认的。

易彩票app     在现实需要里,政治话语,其实只是因讲政治所生出的工具性话语。当政治目标、政治环境改变了,此类政治话语便也很快地会被搁置、甚至抛弃。这点,从今天党和国家对这个“封建社会”的提法,用的越来越少上,就已经能够看到了。

    所以,不要担心清算“封建社会”、“封建统治”这类“毒话语”,会挑战马克思主义理论、会受到来自政治方面的阻力。我们只要自己不将其与马克思本人、尤其是不与中国共产党当年的无奈且必然选择直接对立起来,就不存在有只巨大“拦路虎”的问题。毕竟,中国历史的事实就是事实,话语最终是要跟着事实走的。

    我就先讲这些。请大家发表各自的看法。谢谢。

易彩票app     甲士:“两千年中国封建社会”这个用法,已经约定俗成了。另外,在中国大陆,用的也不是它的字面意义。这个提法,并不会误导我们对近两千年的中国社会状况的认识。所以可以沿用。

易彩票app     王岩林:这个,我不能同意。就像您曾说的,约定俗成的很多词语,时过境迁后,词义都可能完全变得相反。学界应该引领社会,就连现在西化挺严重的学术界,反对用此话语的都是绝大多数。我们欲为大道中华立言的本土本心学士,就更不应该向这没有道理的社会话语做出妥协了。

易彩票app     另外,更主要的是,名不正言不顺。西方的封建社会中世纪,公认是非常黑暗的。我们为什么还要把这样一个自带黑暗色彩、让人直接联想到西方中世纪的词,套在并不符合事实的中国这两千年头上呢?

    甲士:西化的学界反对该术语,其兴趣并不是要寻求正确话语来表达秦以来的两千年历史,而是想解构革命史观,打击中国人的自信心。

    因为这种史观的旨趣,并不在“封建社会”,而是在指明发展前景,由“封建社会”发展到资本主义、并进一步进入社会主义,从而剥除西方资本主义的优越感。

    王岩林:但用这样一个词本身,却等于在自身话语上的永远不得翻身,作了一个最大的背书,即:承认中国的这2000年与西方中世纪基本同属一个长历史时期!------这本身,就是把中国和西方放在同一个教条标准里在看呀。这是中西方历史比较中的最大陷阱。这样怎么能摆脱“西方中心主义”历史观对中华话语、人类话语的操控呢?

    还是那话,中国和西方,是两条不同道上的不同文明(甚至西方在中华文明面前,只能算是次文明形态或较低文明)。中西方的表现,明显有个中华早熟、西方晚熟的问题在。若同时期便是同一个样子,这种早熟性,又能从何处体现出来呢?

    甲士:根据群里所发的材料,西方学者,包括中国学者恰恰是赞赏“封建主义”的,认为这是西方社会的独特优势的体现,而中国则是“皇朝专制主义”。

    王岩林:您看到的,是西方一两个学者的片面观点,而且往往是在跟中国所谓的皇权专制、极权独裁统治比较下得出的。关于中国两千年来是不是皇权专制的问题,咱们后面再好好理论。仅看个别人的这种说辞,显然违反了欧洲中世纪割据、战乱、黑暗、奴役甚至缺乏最起码人权的事实。咱们可不能把一些人想象出的中世纪田园牧歌,当做遮挡住整个森林的那片“美丽红叶”呀。

易彩票app     甲士:当然,从表述的科学性和准确性上说,使用“封建社会”这个术语确实不妥当。不过问题的实质,还是该怎么评价这个社会,是黑暗、或是创造了辉煌的文明。

    术语的使用在其次,我们同样可以赋于这个术语以积极的意义。

易彩票app     王岩林:在我看来,西周的封建与西方中世纪的封建,在直感上、现象上,给人感觉有些类似,这反倒是一种最大的正常。因为中国早熟,所以,历史发展也就早迈出了一步,而且是在不一样的合之道上走这一步的。

易彩票app     所以在我们这边,不仅不黑暗,而且非常文明。相反,后来走这一步的西方,由于是分之道的理路与秉持,私分、占有盛极一时,所以搞成了领主庄园式的极端封建……或叫“封占”更为恰当。本质上,不可同日而语。

易彩票app     甲士:如果使用“皇权专制主义”这个说法,它的效果比“封建主义”更为消极。

    王岩林:为什么非要用别人给咱中国套上的、贬损以待甚至不怀好意的污名呢?不用封建,并不等于非要用皇权专制。相信咱们只中华大道学士,会用比封建更正面、更符合事实的词汇概念。

    细想想,赋予“封建”新的积极性意义、并推广至学界和全社会,那个容易呢?还是直接致力于推动废弃不用、另选新提法,这个更容易?

    甲士:当然,如果有更为准确、更易为人接受的术语产生,我也不反对。但是眼下的当务之急,是要积极评价过去的两千年,同时要指出未来的发展方向。

易彩票app     实事求是地说,除掉“封建主义”这个术语,不是很妥当。马克思主义史学对过去中国两千年的认识,大体是符合实际的。

    如政治上是中央集权制,经济上是地主土地所有制加个体自耕农。

    移掉这个术语,并不因此,就会对我们的认识带来革命性变化。

    王岩林:马克思有系统地研究过中国与中华文明吗?他那个时代拥有中国各个朝代的资料齐全吗?更不要说他也不懂中文、没中华社会的切身感受,怎么就能认为他会比世世代代的中国人更懂、更能准确把握中国的真实呢?最简单的一个例子,他没提中华文明道统吧?他有没有中国是个文明体与国家合构存在的认知呢?

    更何况,就像我前面介绍的,马克思并没说中国这段时期应该是“封建社会”,就像要区分开孔子和后来的一大群腐儒一样,不要把走极端、搞教条的,都算在马克思主义的头上。说的不好听,后来这些打着马克思主义中国化的偏极做法,其实就是典型的修正主义、反马克思主义了。

    甲士:我也反对马克思“亚细亚生产方式”这个提法。

    王岩林:马克思顾不上更多地研究中国,都可以理解。可作为中国人的那些所谓马克思主义研究者呢?他们也不想想,中国的“教”呢?他们能看明白吗?西方是国家政权与神权教会之教的分分合合;而中华呢?也是神权教会之教“两条线”吗?还是“文明大道统”的社会文明教化之“教”呢?

    至于马克思说的“亚细亚生产方式”,基本定位在原始社会上了。中国大部分人没有采信,就是觉得跟中华文明的实际太不靠谱。所以,反对这一点不难。难的是,反对“封建社会”之认定以及五种社会形态在中国的理应适用问题。

易彩票app     与“亚细亚生产方式”相同的是,都跟中国的历史事实严重不符。两者用在中国的头上,不过只是50步和100步的区别罢了。

易彩票app     甲士:但是中国人对这个术语,进行了创造性运用。在中国现代的语境中,谁也不会把它与西周的封建制及西方的中世纪混为一谈,而是有特定内涵,甚至与马克思所讲的封建也大不相同。

    这里我所提到的马克思主义史学,是特指中国的马克思主义史学,而非马克思本人的认识。

    共产国际当年提出的五阶段历史观,是要以普遍历史发展规律来论证历史的前途在我,从而对意识形态上的对手施加精神压力,鼓舞己方的斗志,其作用类似于今天的普世价值论和历史终结论。不过,一个要终结于社会主义和共产主义、一个要终结于资本主义的自由民主制而已。

易彩票app     王岩林:那是不是就更没根了?更容易一推就倒?

    特别是在未来中美舆论战、文化战越来越激烈的情况下,普通老百姓只要脑筋一转,发现这对中国自身历史评价有贬义、有污名性,乘势形成人人喊打的局面,应是大概率事件。

    我也承认这在当年是斗争的需要,是必须值得肯定的。所以对当年政治话语给学术、社会文化话语造成的冲击,并没有什么不理解或怨言。那是当时阶段发展的必要,我们不能求全责备于历史和故人。

易彩票app     甲士:当然,从学木上也可以否定这个术语。这个术语从科学上说,确实不精确。我是从社会效果上考虑的。因为否定这个术语,半封建半殖民地的提法就失效了。

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易彩票app     本体:原来分的什么社会主义的初级阶段、高级阶段,成为幻想了。比如,一粒种子。没有变成植株,其实就包含了全部因素。

    古人的大同社会,其是也不是长远目标。被我们错误理解了。古人的大同理想,早就融入了社会体制和生活方式了。比如,民众普通形成的天下一家的观念,走到哪里都称兄弟。这就是生活中的大同思想。还有做官的当得好的就是父母官啊。

易彩票app     甲士:当然也可以这么论证。中国传统,既然不同于西方的封建主义,它也就不可能走向西方的资本主义,倒是会发展成社会主义。

易彩票app     本体:我们说,根上是天下为公、天下一家的文化理念。这种理念贯穿到了整个社会,这不就是按大同社会标准设计的吗?

    资本主义社会,也是从根上就是一帮强盗搞出来的私有制度,而且还是用好听的道德、真理、自由、人权包装好了。

易彩票app     马克思的思维方式,还是西方文化的。所以,误导我们对共产主义的目标,确定为理想目标而不是现实目标!

    现实出发点都不对,还有到达终点的时候吗?那也是画饼充饥的幻想。

易彩票app     误导人们,要高度发达的物质财富,才能实现目标。这跟西方人说,等我吃饱了、再拿去爱别人,不是一回事吗?

    甲士:还要认识到,中国的马克思主义史学,引入“封建社会”这个概念的副产品,是刺激了从社会生产关系和经济这个角度研究中国传统社会,这扩大了视野,使历史研究不止于政治史。

    王岩林:不要说这个副产品,就是马克思主义的整个生产线,总体上都是大大帮助和提升了中国的。从这个意义上完全可以说,没有马克思主义,就没有新中国。

    其实,我们说撤换下“封建社会”这个话语,并不构成对马克思主义的任何解构与反对。就像咱们资料中介绍的那样,马克思并没有声言这五个形态全世界通用,而是列宁扩大了范围和斯大林强推给了国际共运阵营里的中国。如果说有改变和颠覆,也是对斯大林和列宁的这一当年政治性话语而言的。所以冲击性微乎其微,但却可以给大道中华话语赢得一片难得的晴朗天空。

易彩票app     本体:原来以物质财富决定社会文明是否先进,这个标准,就是错误的。具体就是,国家承诺满足人们不断增长的物质需要。这个承诺,把做官的逼得发疯了。达不到就编谎言,搞假统计数字。事实是,几亿、几百亿了,老板也不会满足;而国家大量资源,反而都去服务他们了。

    甲士:它使中国人把注意力,放在社会生产关系的变革和刺激生产力的发展。

易彩票app     王岩林:那当然是正面贡献,但负面作用太大时、尤其是日益凸显了出来,咱们就得重新审视了。

易彩票app     最主要的是,咱们都得要明确,当前和今后话语上的主要矛盾、以及主要矛盾的主要方面是什么?如果真是需要破除一系列西式“毒话语”、解放自己的大道话语的话,那我们我们该坚定的方向就一定要坚定,该忍痛搞社会文化革命和自我革命,就得义无反顾!

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    本体:中华本体学的思维方法体系。都为你准备好了。可以开设训练班,短期使思维方式升级、思想观念改变。绝对符合真实的中华文化思想和认识习惯,还可以破解古今中外所有文化思想。

    甲士:中央集权制是优点,它避免了权力的碎片化和私人化;从而也避免了权力私人化带来的、标准的随意性和任性的意志。

    本体:万物皆有中心。而我们的人。被西方非中心论搞晕了。可以这样说,没有中心,万物都不可能成为万物。

易彩票app     风行九天:中华是本根论、生成论、性情论,而非“本体论”哦。

    甲士:本体论是西方哲学形而上学的内核,这与中国思想是本源上的区别,如果中国思想的本源用本体论这个说法,是比中国传统社会用封建这个术语,问题更严重。

易彩票app     风行九天:“中心论”是西方的,“轴心说”才是中华的哦。

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    民国政治,在一定意义上是《明夷待访录》现实体现,其结果是权力的碎片化,导致国弱国乱,民穷民愚,是中国传统体制的退化版,已被实际的历史进程所否定。

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    闻双全:甲士 ?余以为:“集权”是个贬意词。其实,共产党的集权,就是剝夺敌对阶级的权力,但是权力的宗旨又是以人民利益为中心。换言之,集权就是人民掌权。

    党老师:有时候,并不能以自己对某个问题的理解来简单的以为别人也是同样的理解。如果涉及到东西方,那就更不能这样“以为”了。这就如同“龙”,中国人心目中的“龙”和西方人心目中的“龙”,无论是外延还是内涵,那区别可大了去了,“封建”也可能如此。

    至少,西方人一提到“封建”,脑海里可能蹦出的,必然是黑暗、反人性、基督教(宗教)、反科学等等,而中国人一提到“封建”,绝对不会有这样的条件反射。

易彩票app     甲士:中国传统社会,不是原初意义上的封建主义所代表的那种社会体制,而是中央集权主义与地方宗法自治的混合物。

    当然,中国传统社会不使用“封建”这个术语有个好处:它能使人注意到中西传统社会的重大区别,从而使人对西方传来的思想观念采取更加慎重的态度,不至于轻率地生搬硬套。

    因为思想观念,总是在特定的社会情境中产生的,是为了针对特定的问题。在另一个不同的社会情境中,存在的是不同的问题,那么该思想观念就失效了。

    风行九天:这就涉及“自我革命”了。

易彩票app     王岩林:@甲士 这个,就更贴近历史事实。不过,我还是强调要再特别注意文明大道统的问题,大多数人会因为他虚,便没有很好的关注到。

易彩票app     游侠:强烈建议:秦朝至清朝这段中国历史,不要继续使用“封建社会”一词概括。因为,多数人并不晓得西周分封制、西方采邑制和“老封建”的关系。

易彩票app     更重要的是,“封建社会”“封建主义”的内涵偏执、错误、意识形态化,已经臭了。

    王岩林:坚决赞同!

    西方的封建,是跟庄园主、农奴制紧密相连在一起的,而且是天天混战。中国无论真封建的西周、还是“被封建”的秦汉后2000年,哪是那回事?哪有那样的相同感受呢?

    这可能,也是我们选择“封建“话语进行讨论,许多文化人“无感”、相对不那么敏感的一个重要原因吧!

    甲士:不用“封建社会”这个术语,那么改用“集权主义社会”这个术语,行不行呢?

易彩票app     王岩林:再论。我初步觉得还远不够。

    按我的看法,中国不只是跟西方不同,其实根本上是与当今所有其他现代国家都不同。因为只有它是唯一的中央文明体国家。比较相近的,反倒是前期已失落的一些文明古国。

易彩票app     闻双全:对,一个重新醒来了的文明古国。

易彩票app     党老师:@王岩林?按我的看法,中国不只是跟西方不同,其实根本上是与当今所有其他现代国家都不同。因为只有它是唯一的中央文明体国家。比较相近的,反倒是前期已失落的一些文明古国。

    --是啊,中国的历史是独一无二的。世界上任何文明都没有中华文明的底蕴和根基,也没有中华文化的博大与流远。

易彩票app     王岩林:而且是老根最扎实、道路最坚定、成就最非凡、生生不息活的最长寿的文明国!

    游侠:从五帝时代到皇帝时代(或称“帝制时代”,秦朝至清朝):

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易彩票app     王岩林:这种观点大致没错。认识古代中国,必须好好认识“士”这个群体、长期存在阶层(或我所称的“士之组系”)。文明的存续,国家的兴衰,朝代的更迭,她们处处都是中间的力量和替天行道者。

    陈大漓:包括西方,都不是“封建社会”。西方是比中国还差的君主制+诸侯继承制。

    王岩林:要敢于为大道上独一无二的中华立言。咱们没必要搞得像官方一样,去考虑方方面面的反应,只要认为是对的,符合事实的。

    游侠:中国政体,一直以来完全不同于西方“君王-贵族共同体”累世不变的阶级固化,和现代资本主义以选举制为表象的、累世不变的阶级固化(包括美英日)。

易彩票app     陈大漓:本来就没有封建社会。就是一群傻子,去了下日本,以为发现社会真谛了,到处说中国几千年也是“封建社会”。

易彩票app     日本大名,确实是封建制产物。但中国可没大名,民国以来的学者,基本是史盲。这个,钱穆、彭述之,早看出来了。

    党老师:毛泽东同志说:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有许多珍贵品。……从孔夫子到孙中山,通过总结,继承这一珍贵的遗产。”“我们要剔除其封建性的糟粕,而保留其民主性的精华”。

    游侠:封建制,本为历史现象、史学术语。马论、苏论后,成为意识形态术语,专贬我华夏史。应予正本清源、回归本真,建议:

    一、历史研究中的“封建制”,取其本意、狭义,即中国周朝的裂土分茅、封建诸侯(汉初、西晋与郡县制并存的王国制,明朝与郡县制并存的藩王制),欧洲中世纪西欧的采邑制。不再使用泛化、意识形态化、广义的“封建主义”涵义。

    二、把泛化、意识形态化的“封建主义”涵义,仅用于政治学一个反面课题加以研究,作为新中国的深刻教训加以反思、反省。

    三、中国历史分期中的秦朝至清朝部分,即郭某若等所称“封建社会”,正本清源为“皇帝时代”(或“帝制时代”)。抛弃马论、苏论以阶级斗争为依据的历史分期法(奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会),代之以国体为依据,中国历史分期为五帝时代、三王时代、皇帝时代(帝制时代)、共和时代。

    王岩林:具体该怎样改?还有没有其他好的建议?今后咱们抽时间,再做更深一步的专题探讨吧。

易彩票app     资料摘录:

    1、“通览马克思论著,尤其是晚年的古代社会史笔记即可发现,他反对历史单线进化论,一贯致力于对中古世界多途演进的研究,不同意以西欧模式套用东方,批评滥用‘封建’,认为土地自由买卖的非贵族式土地所有制与封建主义不相兼容,中央集权君主专制与封建主义不相兼容。”-----《冯天瑜:“封建”概念是如何偏离正轨的》

易彩票app     2、“经由1929~1933年中国社会史论战,使这种泛化封建观借着“马克思主义史学”之名,逐渐普被中国。而这种泛化“封建”,既背离了“封建”古义与西义,也有悖于马克思的封建原论。-----《冯天瑜:“封建”概念是如何偏离正轨的》

    3、1919年,列宁在其著名的演说《论国家》中曾论述道:“……在人类历史上有几十个几百个国家经历过和经历着奴隶制、农奴制和资本主义”。独上高楼《浅述“五种社会形态”说的形成脉络》

    4、20世纪20年代末,苏联史学理论界进一步归纳出“五种社会形态”说,即V?V?斯图鲁威院士的“人类社会发展五阶段”公式--原始公社制度→奴隶制度→封建制度→资本主义制度→社会主义制度。更加明确了“五种社会形态”说适用的范围是整个人类社会,其理论外延也进一步演化成各种制度。1938年,斯大林在其发表的《辩证唯物主义与历史唯物主义》一文中最终把其作为定论,确定下来,“历史上有五种基本类型的生产关系:原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的”。独上高楼《浅述“五种社会形态”说的形成脉络》

易彩票app     5、“由于《辩证唯物主义与历史唯物主义》是作为联共(布)中央决议认定的标准的党史教科书《联共(布)历史简明教程》中的一章发表的,按当时的苏联体制,它对联共全党甚至苏联全国都具有法典式的权威,无论谁背离了它,都要受到追究。而且,按照当时共产国际的活动规范,它对加入共产国际的各国共产党,也都具有法典式的约束力。”----何新《论中国历史与国民意识》。

易彩票app     6、“《联共(布)党史简明教程》一书自此成了苏联惟一一本布尔什维克党史教科书,惟一的一本马克思列宁主义的百科全书和垄断性教材,而一切违背《教程》内容的其它论述均被认为是非马列主义的,甚至包括马克思、列宁自己的著作。斯大林说:《教程》的一项任务,就“是要清洗脑筋”,为了宣传这本书,斯大林把对《教程》的宣传作为“超级任务”,并成立中央宣传鼓动局,同时,加强了对出版物的检查和控制,包括列宁的著作和论述。”--范可庆《是谁把历史分为原始社会、奴隶社会------社会主义五个阶段?》

易彩票app     7、“40年代末,中国共产党开始采取向苏联“一边倒”的政策,并且以《联共(布)党史简明教程》作为干部和知识分子必修的政治及历史读本。可想而知,“五种社会形态”说在中国社会科学研究中会取得什么样的位置。”-----独上高楼《浅述“五种社会形态”说的形成脉络》


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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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