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言有宗 事有君
2020-08-13
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易彩票app     “言有宗,事有君”,出自《道德经》第七十章,“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,是以圣人被褐而怀玉 ”。

    宗和君,一样困住了很多人,其中就包括诸子百家。

    春秋期墨家思想家墨子,西汉儒家思想家扬雄,就发起过抨击,抨击道家思想的悖论,比如说“言尽悖”,“学时无益”等等。

易彩票app     言尽悖,就是所有的言说都有悖论,不是真理。《楞严经》也说:“但有言说,都无实义”。

    论语也说:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”孔子的儒家学说,也以空空如也为宗,杨雄不能代表孔子的儒家学说。

    实际上, “言尽悖”是真实存在的,比如三元悖论,它是由美国经济学家保罗·克鲁格曼,就开放经济下的政策选择问题所提出的,其含义是:在开放经济条件下,本国货币政策的独立性、汇率的稳定性、资本的完全流动性不能同时实现,最多只能同时满足两个目标,而放弃另外一个目标。如果不知道宗和君,陷到里面是出不来的。

易彩票app     三元悖论,就像中国的五行理论一样,金木水火土,相生相克,都没有实质的东西,如果五行不能调和,问题就会很大。

    憨山大师《道德经》七十章【注】:此章示人立言之指,使知而行之,欲其深造而自得也。老子自谓我所言者,皆人人日用中最省力一著工夫。明明白白,甚容易知,容易行。只是人不能知,不能行耳。以我言言事事,皆以大道为主,非是漫衍荒唐之说。故曰言有宗,事有君。宗,君,皆主也。且如一往所说,绝圣弃智,虚心无我,谦下不争,忘形释智,件件都是最省力工夫,放下便是,全不用你多知多解。只在休心二字,岂不最易知最易行耶。然人之所以不能知者,因从来人人都在知见上用心。除却知字,便无下落。以我无知无识一著,极难凑泊,所以人不知我耳。故曰夫惟无知,是以不我知。然无知一著,不独老子法门宗旨,即孔子亦同。如曰吾有知乎哉,无知也,有鄙夫问于我空空如也,此岂不是孔圣亦以无知为心宗耶。此夫子见老子后,方得妙悟如此。故称犹龙,正谓此耳。然以无知契无知,如以空合空。若以有知求无知,如以水投石。所以孔老心法,千古罕明。故曰知我者希。若能当下顿悟此心,则立地便是圣人,故曰则我者贵。则,谓法则。言取法也。圣人怀此虚心妙道以游世。则终日与人周旋,对面不识。故如披褐怀王。永嘉云,贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。此一章书,当在末后结束。盖老子向上一往所言天人之蕴,至此已发露太尽,故著此语。后章只是要人在日用著力做工夫,以至妙悟而后已。


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草根简介


在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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